龙婆通

龙婆通

中文名字：龙婆通

泰文名字：
Luang Phor Tong (Wat Rachyota)

出生日期：
佛历2363年

圆寂日期：
佛历2480年（117岁）

僧侣生涯：
96年

修行寺庙：
瓦拉查唷塔

法门传承：
阿姜乘、阿赞多

传授弟子：
龙婆温、龙婆术、龙婆班、龙婆飘、龙婆钟、龙婆易、龙婆列、龙婆不、龙婆塔

泰国二世皇时期的僧人，年轻时候曾与阿赞多在阿姜乘门下学习佛法，师傅也制作崇迪佛牌，所以师父制作的崇迪佛，与阿赞多的制作的牌，法门有相同之处。二世皇时期，一位僧人在佛教界获得名望和认可是非常不容易的，所以只能凭高僧修为及出众的法力，才能得到认可，龙婆通师傅绝对是一位实力派佼佼者，是府内史上最伟大的高僧之一。

名师名徒

龙婆通是一位极具盛名的高僧，一生中，指导过许多优秀的僧侣，门下弟子或跟随学习法门的僧人，全部成为住持，无一例外。其中不乏近代佛牌制作名师；龙婆温、龙婆术、龙婆班、龙婆飘、龙婆钟、龙婆易、龙婆列、龙婆布。

据传，师父法力高深莫测，至今没有一张比较清晰的师父自身相片，相机拍摄师傅，照片均出现模糊。

龙婆通师父一生专注佛法修行、学习与传承，也是在世时间最久的高僧之一。师父极少制作佛牌，所以能保存至今的牌非常之少，不过师父的法门一直都在代代相传着。

曼谷皇家约塔寺龙婆通的圣水与驱鬼故事：

关于“龙婆通驱鬼”的传说，可追溯到他担任皇家瓦拉查唷塔寺住持的年代，当时寺庙坐落在印度裔聚居区，周围全是印度裔居民的家。年长者们传说，龙婆通曾展现神奇的法力，积善行德，使得许多印度裔居民对他非常崇敬。

可以说，龙婆通担任住持期间，几乎每户印度裔居民都对他十分敬仰。

有一个广为流传的关于龙婆通显现神迹的故事：

一天，一名印度裔男子来到寺庙的池塘钓鱼。因为池塘里的鱼非常多，他兴致勃勃地从傍晚钓到深夜，却一条鱼也没钓到。偶尔感觉有鱼上钩，但拉上来时却发现是树叶。有时，鱼似乎已被拉出水面，扑腾着溅起水花，可一旦完全拉出水面，却又变成了树叶。

最后一次，他发现有个“大物”咬钩，以为是条大鱼，结果拼尽全力拉出水面时，竟是一颗骷髅头！男子被吓得大病了一场。

从此，附近的人开始传言，龙婆通用鬼怪守护寺庙的池塘，不让人捕鱼。

治病救人显神迹：

当时，因交通不便，距离医疗设施又较远，许多人病重后常来不及医治便去世。生活在寺庙附近的泰裔居民纷纷向龙婆通求助。他为人们念咒施法，赐予圣水或药物，很多病人因此康复。因此，他被当地人认为是“神奇的医生”。

某次，一场霍乱疫情爆发，波及寺庙附近的印度裔和泰裔居民。许多人患病，泰裔居民向龙婆通求助后，大多痊愈。这个消息传到印度裔居民耳中，他们也开始向龙婆通求助。

一天，一群印度裔居民带着病重的孩子来到寺庙。其中有一名妇女抱着自己病重的孩子，恳求龙婆通治愈他。龙婆通细心询问了情况后，请人取来一种名为“黄姜”的草药。他将草药削尖，用它点触孩子的身体。

就在药草触碰到孩子身体的瞬间，孩子突然大喊：“我怕了，我怕了！”

龙婆通问：“你是谁？”

孩子回答：“我叫多。”

龙婆通接着问：“是谁让你来的？”

孩子回答：“是莫颂派我来的。”

“你来干什么？”

“我来取王的命，因为他对莫颂无礼，小便撒在了莫颂的身上。”

龙婆通严厉说道：“仅因为这种小事就要来取人性命？你是想留下，还是走？”

孩子低头沉默不语，龙婆通再次用草药点触他，质问：“到底是想留下还是走？”

孩子回答：“我要走了，莫颂吩咐我要赶紧回去。”

于是，龙婆通用草药蘸圣水打在孩子身上，同时念咒。孩子的身体开始抽搐，他大喊着：“我怕了，我走了！”接着，龙婆通用圣水泼在孩子身上，孩子倒下后不久就苏醒，完全恢复了健康。

为了防止鬼魂再次侵扰，龙婆通为孩子系上了白线，并赐予了圣水。

从那以后，这些印度裔居民更加敬重龙婆通。他们经常带上供品前来寺庙感谢，有些人还会主动将圣水带回家，用于洗浴、饮用或撒在房屋四周，以求驱邪避灾。

圣水在传统泰国文化中被认为具有神奇功效，通常用于以下三种情况：

1. 祈福：在宗教仪式中使用，例如新居入宅或婚礼。圣水象征着吉祥幸福。

2. 治病：将圣水作为药物使用，许多人相信圣水能够治疗各种疾病。

3. 驱邪避灾：用圣水驱鬼驱邪，保护家庭免受不幸与灾难的侵袭。

根据《皇家学院词典》的定义，“圣水”是通过诵经或施法加持过的水，用于洗浴、饮用或洒在物品上以获得吉祥。而《民族词典》进一步指出，圣水具有驱邪、祈福和疗愈的作用。

在龙婆通的年代，圣水不仅成为了信徒间的象征，更成为了印度裔与泰裔居民友好共处的重要纽带，他的仁慈与神迹至今仍被人们传颂。